但是，从刚刚的对话中，他能感觉到韩珣是一位明朗随性之人，不应如此，因此，仁宗疑惑的问道：“有什么问题吗？”
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，亦能……，因而，民为重，社稷次之，君为轻。总结为一句话就是‘民为邦本’。”
秦始皇统一六国后，大肆的焚书坑儒，导致大量的古籍从此消失在历史的长河中，相比之下，此处的大晋朝更是犹有甚之。
韩珣曾遣常武寻找过诸子百家的语录，结果比他想象的要糟糕，而《荀子·王制》恰恰就是所丢失的其中一篇。
“亦能如何？”
仁宗把刚刚还放在湖面上的目光收了回来，转头看向韩珣，言语中也不似刚刚的轻快，神色端正的问道。
“覆舟。”
这种话如果放在其它的历史朝代，可能官兵就要以叛逆罪论处了，但是，大晋的言论相对来说还是很自由的，尤其是在仁宗朝，从不以言论罪。
“小友，出了一道难题啊。”
仁宗在位二十五年，朝中人才济济，不乏贤臣良将，不曾想今日从一少年口中说出的四字，让他这二十五年所一直坚持的“以仕为本”的信念产生了动摇。
他内心的直觉告诉自己韩珣所说的可能是对的，但是，情感上让他不愿意承认，否则的话，这岂不是证明他这些年殚精竭虑为大晋朝所做的都是徒劳的？
仁宗从椅子上站起来，来到栏杆前，凭栏远望，口中自言自语：“民为邦本，好一个民为邦本。”
“黄居士，这也只是晚辈个人粗陋的见解，至于其言所说是否有道理，还需要您细细斟酌。”
大晋以士为国本乃是从太祖皇帝就定下的规矩，历经无朝，期间不是没有人质疑过，只不过这点微末的声音还没荡起任何的涟漪，便被扼杀在了摇篮中。
直至仁宗朝，仁宗皇帝自幼博览群书，年少时也曾到过地方历练，因而也曾质疑过“以士为本”的国策，也正是因为心中有怀疑的种子，所以才会为韩珣的话产生动摇。
但是，仁宗对此即使有所质疑，也还是不敢妄动太祖定下的规矩的，如果真的动了，因此而出现的任何问题可能都是不可估量的，他不敢。
韩珣今日之所以对这位初次见面的陌生人交浅言深，一是因为上面所提到的那样，大晋不以言论论罪，这样的话，只要他说的话不触及到皇家的底线，就不会有什么问题。
二是因为韩珣前几日出城游玩的时候，在城门口碰到了不少的衣衫褴褛的难民，询问过后，得知这些人都是从南方逃难过来的，为何如此？最大的原因还是因为州郡上下官员的不作为所导致的。
今日见到的这位不知姓名的陌生男子，一定是与八贤王相交甚厚，才可在后花园中随意穿行，而八贤王，众所周知他是一位为国为民的贤王，曾有人说：与之相交者，不为良才，便是贤臣。
再者，观其谈吐，确实一为忧国忧民之人，所以，韩珣才有意无意的多说了几句，也算是他现在能为百姓所能做的为数不多的事情了。
古人云，君子之泽，五世而斩。再大的名门望族，也有盛极而衰之时，几代一过，便是平常百姓家了，家族如此，国家亦不例外，盛极而衰，盈满则亏，自然之通理。
大晋至今已经延续了将近三百年的国祚，历经十代，算得上是国祚绵长了，总览华夏历史，一个王朝能够统治三百年已经是屈指可数了。
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