他们认为，以「生产队」作为基层单位的弊端，现在或许还不明显，但将来必然会是一种隐患。
比如，一部分愿意结成伴侣、并希望能够共同生产生活的巨魔个体，可能会因为与对象分处两个生产队，所以在其中产生种种不便；
再比如，涅斯塔所提出的「财富聚集与继承」问题；
更比如，拥有官僚的生产队，是否会出现对成员的特殊照顾。
因此，这些巫医认为，无论是因为财产分配、亦或者其它任何方面的原因，在执政府这个层面，都应该将「个体」作为唯一的政策终端。
且从对新劳力的分配开始，就应当渐渐剔除「生产队」在社会面的影响，将巨魔以个体为单位，送到最需要他们、或者他们最向往的地方。
而在地方，也应从现在开始，慢慢消除以「生产队」为单位进行生产的模式；
民众们彼此的关系可以友好、甚至也可以生死相随，但这种关系可以是种宽泛的「私交」，而非以固定小队的模式，成为政策施行的最终端。
这部分巫医认为，民间的「小队」只是一种狩猎时代的遗产，而并非社会运行中的真理。
「生产队」这种基层组织的原型，是曾今的「狩猎队」；
而「狩猎队」的原型，则是部落时期部分彼此熟识的战士，为了提高狩猎效率而自发形成的固定捕猎团队。
后来，为了管理方便、为了让「民兵」的前身「猎兵队」成型，这种单位才被部落高层定式化，从而一直延续到了现在。
在今天，随着时代的推移、随着工种的多样化，「狩猎队」已经变种为各种以农耕、畜牧、工业品生产为任务的「生产队」。
但其在生产环节中所起到的实际作用，却已经并非狩猎时代那般必要；
甚至反过来，有了成为对个体之束缚的趋势。
因此，他们认为在时移世易之下、在狩猎已经成
为一种非必要之生产活动的如今，这种只因习惯而延续下来的基层单位，已经没有了作为「唯一选项」的必要。
这种观点一经出现，立马就引起了轩然大波.....
对其破口大骂者有之，认为这种理念颠覆了社会的基本组织形态，是混乱的开端；
凝神细思着有之，认为其虽然激进，但其中某些理念的确值得讨论；
表示认同者亦有之，认为应当彻底寻求、对这种过时基层单元的替代。
一时间，对「生产队」的处置压过「财产继承」，成为了讨论的中心议题。
涅斯塔并未阻止议题的变化，因为万变不离其宗，在财产继承方面，「生产队」的确有着至关重要的讨论价值；
且自己也没有一个万全的方案，所以与其硬生生的去制定政策，还不如让这些聪明的家伙们，充分的去进行探讨。
后续也的确如他所判断的那般，这个话题谈着谈着，就又拐回到了「生产队会不会成为财富的闭锁」这一层面上。
而在此问题上，更大的分歧开始出现；
就比如，在讨论中出现了一项建议，说是要彻底取缔生产队，并在此基础上、去订立个体消亡后的财产充公再分配政策。
建议者认为，对个体财富的处置，明显要比对生产队所属「小集体财富」的处置更为容易；
以此为基、再加之其余因素的影响，生产队应当被取缔，但同时也要填补其现在所承担的、部分有必要于将来也继续存在下去的社会功能。
其一，现如今包括兵役、税收在内的很多事项，几乎都是以「生产队」作为基础而订立的，一旦议会做出了这个决定，那很多方面会至少在短期内陷入一种混乱当中。
其二，民间组织度下降，建立在生产队之上的、本就结构松散的「保民院」之运行将会面临困难，从而使民众在面对执政府时，有形同散沙的风险，共和国中政府与民间力量的制衡平衡点，将有可能因此而下移。
提出顾忌的同时，此派建议者们同样也给出了相应思路与解决方案.....
其众认为，当下共和国既没有真正的外敌、也没有紧迫的威胁，正是该放手施行的时机，不必因为担心短期内的混乱而缩手缩脚。
但与此同时，也不能全无准备就胡乱推行，应当通过「试点」来进行相关政策的摸索。
「试点」可以放在本部新城区内，「试验对象」则可以定为那千余名刚毕业的新生代。
并且，此后每年所出现的、数量会只多不少的一批批毕业者，也能够成为后续的补充。
在他们的设想中，应当利用这一批、尚未被「生产队」理念入脑的新生代；
来摸索一种规模更大的、对地区而不对个体的民间基层组织，去替代曾今生产队的一部分社会功能。
在其初步的方案中，可以以这一批新生代所将居住的片区为中心，建立小型自治共同体，其成员则由全体住户一同构成。
该共同体的功能职责，仅限于加强住民之间的联系与协作，且使之在面对执政府时，拥有发声的能力，并成为保民院的基层组织；
此外，社会保障体系、税收体系、兵役体系等等，也可以尝试着去依托此类共同体，去进行统计统筹等方面的工作；
但在执行层面，却要将目标放在个体身上，社保、税务、兵役等等材料，可以按档桉的形式随个体进行转移。
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