最后得出结论，强硬的民族政策才是解决民族问题的良药，才是维持国家安定的基石，才是让百姓安居乐业的唯一办法。
于是一则由魏延起草，魏延同意，魏延推动的《关于治理大汉胡人的若干办法》火热出炉，并先行在并州地区实施，至于其他地区等刘禅盖了章再来也不迟。
在《办法》中明确规定，从即日起，季汉境内开始施行汉胡分治的方针，即根据现行的户籍政策将胡人家庭与汉人家庭区分开，然后将胡人家庭迁移到指定聚集地进行统一管理。
同时为降低胡人的抵触感，增强归属感，大汉会选拔胡人为地方长官来治理当地的胡人，施行以胡治胡的方针，杜绝因风俗文化不同而产生的冲突，以方便民族政策更好的实施。
当然，魏延将胡人聚集到一起只是为了便于管理而已，并不是监视他们，所以居住在此的胡人可以自由外出，可以同汉人通婚，可以接受教育，可以参军报国，同时也享受法律保护。
不过他们同汉人的差异主要集中在福利待遇、社会保障上，这些东西不影响基本生存但会让人感到恶心，毕竟大家都是广义上大汉子民。
凭什么汉人上学学费减半，而胡人上学却要全额；
凭什么汉人生孩子不但能减免赋税，还能得到官方奖励，而胡人非但没有这些，甚至还要交变换名目的人头税。
不患寡而患不均，这句话放在哪里都是受用，既然得不到想要的待遇，那他们只有去改变，不过既然改变不了大环境，那他们只能先改变自己。
于是，与之配套的户籍、婚姻制度应运而生，而它们也是魏延磨灭胡人的一把软刀子。
季汉的户籍制度很有意思，你是汉人还是胡人，不是你自己说了算，而是由你的父亲，丈夫，儿子这些人说了算。
只要户主是汉人，则全家为汉人，反之户主为胡人，则全家为胡人。
而婚姻制度则强调了近亲不许成亲，不管是胡人还是汉人，不管有什么风俗习惯，只要一经发展不仅会强行和离，就连当地负责民事长官也会被一撸到底，相信只要关乎到自己的官帽子，是没有什么政策是执行不下去的。
先从户籍制度上看，明面上魏延鼓励汉胡通婚，但实际上却是单方面的让胡女们外嫁，当她们嫁给汉人后户籍直接变为汉籍，那他们俩的孩子自然也是汉人，直接同胡人断绝了一切干系。
而大多数汉人女子，除非脑袋有问题的一般不会嫁给胡人，因为户籍政策中做出明确规定，户籍转变是单方面，而且一生有且只有一次，一旦转变为胡籍是不能再转变回来，自然也享受不到汉人的一切福利待遇。
而胡人男丁能转变成汉籍的方法大致有三种：
一种是快捷的，就是参军为国征战，只需要参军满五年或者立下大功就能直接变为汉籍，不过五年征战又有多少人能活下来，这里要打一个问号。
另一种是最稳妥，就是在官营或私营的工厂工作满十年，在十年间没有犯罪，积极学习汉文化，然后由民部进行考核，通过者则入汉籍，尚未通过的明年再来。
最后一种难度较大，就是成为季汉需要的人才，不管是通过考取功名也好，还是发明创造也罢，只要能得到地方长官的举荐，都能加入汉籍成为汉人。
三种政策各有优劣，但横向对比胡女，他们加入汉籍的难度确实较大，但他们不得不这样做，因为不加入汉籍，他们大概率是讨不到媳妇的。
再从婚姻制度上看，当汉胡分治后完成后，大部分胡人聚集地会被迁移到益州、荆州、交州、扬州等地，未来一统大汉后还会迁移到中原地区去生活。
这就意味着，这些星罗棋布的胡人聚集地，将处在汉人的重重包围之中，而以现在的交通情况，以及胡人的财政状况看，他们一生都很难见到其他聚集地的胡人，这就意味着，这些聚集地的胡人解决终生大事的对象，只能是聚集地周边的汉。
想胡人和胡人通婚？
不好意思近亲不许成亲！！
聚集地的胡女还好说，只要她愿意有大把汉人愿意体验体验异族风情，但胡人男丁可就难了，受限制户籍制度的关系，他们只能先成为汉人才能讨但到媳妇，不然是没有汉人女子下嫁的。
如此周而复始，在户籍、婚姻制度的双重作用下，得不到外来人口补充的胡人聚集地，人口只会越来越少，最后消失在时间长河，或许在未来只能在当地的县志、郡志中能找到它们的踪迹。
不过任何一个制度的推行，都必然会伴随着剧烈的冲突，更何况是这种冲着灭种去的制度，于是在并州很多胡人都对《办法》表达出担忧，并鼓励季汉的胡人们拿起武器反抗暴政。
不过让他们没想到的，这句口号在并州还挺管用，但在季汉内部却是一个波澜都没荡起，因为以前是什么日子，现在是什么日子，这些归化的胡人能不知道？。
胡人本就没有具体的国家、民族观念，如今成为汉人不但不用担心被饿死被冻死，甚至努点力还能顿顿有肉，有糖吃，有丝绸、棉制的衣服穿，现如今让他们放弃安定富足的生活，重新回到白山黑水的苦寒之地挣扎，重新过着朝不保夕的日子。
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