第四十七章不战之因
梅尧臣起身拜道：“尧臣任洛阳主簿，经常与黎民打交道，诗文中也以咏诵老百姓的疾苦为主，今日见了江公子，才知道自己是井底之蛙，只看表象而不知道追根溯源。假如朝廷能体察民心，真正能让老百姓‘知之、使之’，那么何愁百姓不富？何虑我朝不强？”
江逐流连忙还礼：“梅主簿折煞江舟了。梅主簿忧国忧民的情怀江舟很是佩服。”
香香又道：“江公子。你所说的与时俱进，那么你可否推想一下，随着时间的推移，后人会怎么理解孔圣人的话呢？”
江逐流沉思了一下，道：“这主要看时代会向那个方向发展了。一种是类似于将耶律大人刚才提到的愚民政策发扬光大。那么孔圣人的话很可能会变成‘民可使，由之；不可使，知之’。也就是说，如果百姓能够心甘情愿接受驱使，那么就驱使他们；如果老百姓不够驯服，不愿意接受驱使，那么就要强力压制他们，让他们知道必须接受驱使。”
香香惊呼了一声，“那好可怕啊！希望不会向那个方向发展。”
“还有其他发展方向吗？”赵莘也忍不住出言问道。
“另外发展方向就是继续发挥老百姓的主观能动性，不但要让老百姓明白事情的道理，而且要按照老百姓的意愿来做事情。这时候孔圣人的话可能又变成‘民可使由之，不可使知之’。这个意思就是，老百姓只能让他们按照他们的存在方式去生活，不要迫使老百姓去接受君王的意识形态，不要强迫他们接受你认为他们必须要接受的东西。”
赵莘摇头，“我还是不大明白你的意思。”
江逐流一笑，说道：“呵呵，我举个具体的例子吧。假设我们几个都是朝廷官员，最初的状态是，我们决定一件事情，然后告诉老百姓只要去干就好了。至于怎么干，我们绝对不告诉他们。这是最初的‘民可使由之，不可使知之。”
“然后，时势变化了，我们行事风格也发生了变化。变成了‘民可，使由之；不可，使知之’。也就是说，我们不但要让老百姓干，而且还要在老百姓不同意时候用道理说服他们，让他们知道为什么要这么干。”
江逐流喝了一口茶，润了润喉咙，继续说道，“但是，这些都不是孔圣人这句话描述的最终目标。江舟以为，孔圣人这句话最终的意思应该是这样一种状态。比如老百姓觉得某件事情可以去做，那么官府就要顺应老百姓的意思，去组织人力物力去干这件事情；假如老百姓觉得某件事情不能去做，那么官府就不要试图去推动这件事情。也就是说，做不做事情，做什么事情，决定权在老百姓手里，而官府只是一个听命于老百姓的机构，只是老百姓手中的一个工具，去完成老百姓的意愿。我想，这才是孔圣人‘民可使由之，不可使知之’的最终含义！”
众人听得目瞪口呆，江逐流这话听起来似乎有点大逆不道了。
赵莘端起茶杯，艰涩地咽下一口茶，质疑道：“照江二哥这么说，什么事情都听老百姓的，什么事情都由老百姓来做主，那么这天下不就成了老百姓的吗？我们还要皇上做什么？”
江逐流沉默了一下，道：“也许到那个时代，天下已经成了天下人的天下。而皇帝，代表的是一种名誉是一种责任而不是权力。”
赵莘身体微微一僵，道：“江二哥，你说这些大逆不道的话不怕杀头吗？”
江逐流一呆，觉得自己有点狂放形骸了。他来北宋这么长时间内，整日里都在为几斗米算计，都在为几勺羹奔波，从来没有系统的考虑过将来，考虑过他在宋朝究竟要创造一个什么样的天地。今日不知为何，竟然在和耶律良的争论中不知不觉地勾画出他心目中的理想世界。也许他本来就是一个不安分的人，缺少的只是一个契机？
可是今天他太失态了，一抒胸块垒固然痛快，可是也得分个场合地点。今日在场的人中丁首宁和王汝城都是当朝权贵的至亲。今日自己此番言论他们必然会学回去，说不定还会写个条子递给官府呢。
事已至此，在想也没有用。反正宋朝对文人颇为宽大，自己顶多算妄论朝政，罪不至死。
“呵呵，三弟。”江逐流故作从容地说道：“尝闻本朝太祖曾立碑铭誓，本朝不杀文人士大夫。有了太祖如此宽容圣明的祖宗家法，江舟还有什么可担心的？”
赵莘摇了摇头，嘴角一抹讥笑，道：“你倒是想得周全。”
耶律良呆了半日，忽然出言道：“我看这些都不是孔圣人的原意，只是江公子的胡言乱语罢了。总之，对于老百姓，还是不能让他们知道太多事情。”
江逐流讥笑道：“耶律大人，阁下原意刻舟求剑，江舟也没有办法。时代的江水都流畅了上千年，你还能在孔圣人在船上刻画的痕迹下捞到剑吗？”
耶律良面色一黑，怒声道：“你们宋国一向图的就是牙尖嘴利，遇到真刀实枪马上就显出软啪啪的原形了。江舟，我来问你，檀渊之盟你如何解释？”
拜托，老大，换一个话题行不行？又是檀渊之盟啊？你当这是核武器啊？动不要动就拿出来讹诈？江逐流心道，我今天不让你见识一下什么叫真正的辩才辩士，你就不会明白你所谓的辽国名臣不过如此！
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