“好哎！”梁安歌欢呼，“我喜欢来！”
大家又上车，没过多久越野车就往旁边一拐，一般人还真容易错过。
正要上村道，路口两个人挥起手拦住他们，谷局和何欢下车。
“谷局，您也来了。”当先的中年男人笑得有些勉强。
谷局介绍：“福贡文旅局的卢局长。”
“欢迎小白龙音乐团啊！”
虽然他说欢迎，何欢却感觉他好像面有难色。
卢局笑笑，“中午了，你们远道而来，我们先去吃饭吧。”
难道是村子里不好招待吗？
虽然他们本来是打算在村里吃住的，但是他们人多嘛！
如果不方便也没关系。
何欢又招呼车队跟着卢局。
往前开了一段，到一家饭店门口停下。
因为离县城还有一段距离，这里平时就是过路司机吃饭的地方，比较简陋。但大家也没挑剔。
“这是福贡文旅的卢局。”何欢介绍，“应该是来自鹿部落。”
卢局笑笑，跟专家们握握手，招呼他们入座。但何欢总觉得他有点心事重重的。
吃过饭后，何欢说：“卢局，如果您有什么不方便的，您就说，没有关系。”
“不是……唉！”卢局叹口气，“我一直等着你们来。我想等你们吃完饭再说。”
“嗯，您说。”专家们都认真地看着他。谷局一脸担心。
“很抱歉啊！我们是找了几个老人来给你们唱怒族的调子。现在吧，他们又不愿意了。有两个还走远方的亲戚去了，不知道是不是躲我们。”
“啊？”大家惊讶，“为什么啊？”
一路走来，都受到热烈欢迎！还真没想到到这儿乡亲们躲了！
“因为会唱怒族小调和跳民族舞的都是老人，歌唱和舞蹈内容就是他们原始的一个生活状态。
但是他们又是很虔诚的嗯……因为信仰原因，就不愿意唱民族调也不愿意跳民族舞了。那跟他们的信仰有冲突嘛。
因为怒族人少，老人都不唱了，不跳了，没人传没人教，年轻人就更不会了。所以我真的很抱歉，你们这么远过来，还在修路。
我也是一早过来，先到村里了，去找那些老人，就找不着人了。我真的……唉！”
大家相互看看，万万没想到啊！
卢局担心地看看他们，一脸的歉疚。谷局也皱着眉，“怎么会？”
梁安歌不解，“民族歌舞跟他们的信仰有什么冲突呢？”
何欢看看专家们，“这个确实是有的。”何欢又看看卢局，不知道他的信仰，也没有深讲。
只说：“可能原先答应，他们没有太考虑清楚，会唱嘛就答应了。现在突然不想唱不想跳了呢，可能是这段时间想了想，又觉得违背了他们的信仰。
确实是存在这个戒律，不能唱跳原来的歌舞。他们可能对戒律遵守比较严格。突然跑掉，心理应该也比较纠结，所以我们也理解。”
卢局点点头，松了口气，小白龙真是大度！他都很不好意思。
谷局看看他，“怎么就不能呢？傈僳也有这样的戒律，这不是唱得好好跳得好好的吗？”
“傈僳人多嘛，会唱会跳的人本来要多一些。愿意唱跳的人也多一些。但咱们怒族，确实是不好找。”
卢局看看专家们，“其实我们也想保护和传承我们的民族文化，我们也想借着专家们来，把我们本民族的文化宣传出去。
可能也是因为你们一路过来，声势浩大。他们作为信仰特别虔诚的，可能对于要公开宣传另外的东西，就比较犹豫。
但是我们要发展旅游嘛，肯定要有自己原来的一些东西。老人的思想……是很难改变的。我们也希望一些年轻人能够重新认识到我们民族文化可贵的方面。
美丽公路就要通了，你们先来了，这是多么好的机会！我们肯定要抓住嘛。因为游客来这里不是体会西方宗教风情的，他还是想了解我们更古老的，民族本来的东西嘛。”
卢局叹口气，“但一些群众他接受了一个信仰，他就完全不接受其他的了。咱们也不好做思想工作。这个多年形成的思想很难改变。”
专家们还是一头雾水。
不过听卢局这么说了，还有昨天在澡堂，谷局他们也还是欢喜他们本身的民族文化的。
何欢就不拐弯抹角了，展开解释：“怒江峡谷民族多次起义，其中就有因为传教士不让他们信仰其他宗教而爆发的。
因为他们的民族歌舞实际上就是他们的生活、历史、信仰，其中呢相当一部分是原始宗教的内容。
比如《创世纪》、《丧葬经》、《指路经》、《狩猎调》、《叫魂歌》、《请神调》等等祭祀类歌舞，它对自然与人类来源的解释，是与他们现在的信仰完全相反的。
他们相关的生活习俗，送祖归宗、叫魂、驱鬼等等仪式，也有悖于现在信仰所传达的观念。
因此，最初，外国传教士就在‘摩西十戒’的基础上，增加了‘禁止唱民族歌谣，跳民族舞蹈’、‘禁止讲述祖先传说’、‘禁止祭鬼神’等等，专门针对他们的教规教义。
在一些宗教看来，舞蹈和赞美诗之外的歌谣，是魔鬼的。当时因为这个事情，在怒江爆发了大规模的反抗。
烧了教堂，传教士逃到春城。要求清政府赔偿三十万两白银，还要派兵镇压他们，把教堂建起来。
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