“虽然宇摩志神与天之常立是‘五柱神’，而国之常立是‘神世七代’，但若论本质，国之常立神与丰云野神这两柱，却又与五位别天津神一样，同样是‘独神’。
“再加上《古事记》与《日本本季》中其实对这三位神明的记述多有重叠……比如‘从混沌之中诞生为苇芽形状之物’这一特征，根据不同的古文来源，对三位神明均出现过这类表述。所以，很可能这三尊神明其实是同一位。
“所以我觉得，实际上应该是这样才对。”
关墟再次抬起笔来，是在“造化三神”与“下二柱神”之间狠狠地画上了一条虚线。
然后，他停顿下来，确认似地望了一眼灰原初。
然后不等灰原初再回答了，关墟直接动作狂野地又画了一个大括号，将六个神名中没被括起来的那三个，同时也是下三个：“宇摩志神”，“天之常立神”，“国之常立神”，括了起来并写道——“造物主”。
“这样，世界最初的创世过程，便统一了——最初之光降临到了这个世界，然后便从混沌中生出了造物主。”
“光有三个名字——天之御中主神，高御产巢日神，神产巢日神。”
“造物主也有三个名字——宇摩志阿斯诃备比古迟神，天之常立神，国之常立神。”
做出了最后的结论，关墟终于满意地将烟杆在手心里敲了敲，冷笑了起来。
……原来如此。
灰原初看着纸上的名字，默默点头。
由此，他也理解了为什么折露葵会让他介入到神道的事务中来。
神明就是真灵。
所以神道信奉并非一种无益处也无害的虚妄的集体幻想……而是结结实实地在与真灵打交道，会对世界产生真实的干涉。
尤其是“国土神的祭礼”这种影响重大的事务，虽然以集团的立场无法直接介入神道的地盘，但以集团的原则也绝对不能置之不理。
关墟又吸了两口烟，继续开口，微妙地刚好接上了灰原初的思路：“集团并非唯一与真灵打交道的组织，也不代表着这世上唯一与真灵打交道方法。”
“虽然方式原始……但在这个国家，神道，自古以来就已经在做这样的事情了。”
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