第一百五十六章 纯粹想找茬
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臧武仲点点头：“我来到旅松，已经安全了，你们在这里已经无法展示你们的武勇，那就回防城吧。向领地的百姓展示你们的勇气与胆量，让齐国军队在你们面前颤栗。武士战死杀场，是他本来的归宿，如果诸位有幸死于这场战事，我将会以最隆重的礼节，安葬诸位。”
稍作停顿，臧武仲呼喊旅松城守拿过一批没有染色的白麻布，披裹在自己的身上，替勇士戴孝送行，并呼唤：“魂兮归来，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……”
不要怪臧武仲诵读出屈原的诗篇，屈原离这个年代并不远，他的《九歌?离骚》收录的是巫师祭祀战死将士的祭歌。诗中有些句子，已经出现在春秋。
春秋时代，对人诵诗简直像现代送人宝马一样，既贵族又体面，或者像扛着原子弹打非洲土人一样，杀伤力无以复加。三百勇士也被感动的无以复加——他们并不知道，在现代，诗歌这种文学体裁是被高考禁止的。
在战国初期，孔夫子曾经说过：“不读诗，无以言”。不读诗歌，说话都没品位；不贵族，整个就是一个农民企业家，或者土匪造反者。
三百勇士匍匐在地，高唱诗歌回应臧武仲的赞颂，他们唱的是《角弓》，寓意身为武士必须履行自己的职责。唱完，这些人一腔斗志爬起身来，这会儿，有人敢招惹他们，绝对的找死。
三百勇士保持这副“惹不得”的神态再度穿越齐国阵营，齐国国君惊疑不定，这次，他恰好出了自己的帐篷，正在视察齐国的军队，三百勇士擦着齐国营寨的边缘走过，齐国国君看了下巴都要脱臼了，他问左右：“原来，鲁国虽小，但也不缺乏勇士啊？”
稍停，他又赞叹：“竟然有三百个，鲁国的勇士怎么这么多（何其多也 ）？”
齐国国君一眼看出这支穿赵氏铠甲的队伍是臧氏领主武装，不是因为他特别智慧，是因为防城守军也出来迎接了。领头的是臧坚带着两百多人，四辆兵车迎接这支队伍回城，而防城城墙上，全是此起彼伏的欢呼声，守军都在为三百勇士的慷慨赴难表示敬佩——这些人已经脱离了“围城”，原本他们可以待在旅松城，但他们却自愿重新回到被围困的防城。
这需要多么大的勇气？！
齐国国君的嬖人、心腹宦官夙沙卫不满的插嘴：“我们的大军如泰山压顶一般围困了小小的防城，鲁国人却如此气焰嚣张，走了又回来……君上，不能任由鲁国人如此嚣张。”
齐灵公反问：“那我们该怎么办？”
齐国国君身边的齐国绝世猛士殖绰、郭最齐声自荐：“要让鲁国人知道，我们齐国也不乏勇士，请君上下令出击。”
齐灵公无所谓的点点头：“既然几位大夫打算出击，那就出击吧。”
齐军的军鼓响了，三百勇士停下了脚步，臧坚见到这种情景，大喝：“护送家主出城，是你们的责任；守卫防城，是我的责任。如今你们已经履行了自己的职责，又重新返回防城了，下面就该轮到我履行职责了，三百勇士，请不要妨碍我履行职责。”
三百勇士齐声向臧坚鞠躬，而后继续前进。为了给他们争取回城时间，臧坚指挥自己的两百侍从孤零零的迎向了齐国的二十万大军。
稍后，二百名侍从全体战死，臧坚被俘。
齐国国君佩服防城坚决抵抗的勇气，他派自己的嬖人、心腹宦官夙沙卫安慰臧坚，说：“寡人知道了你是难得的武士，请你不要一心求死！”
臧坚恭敬的向夙沙卫稽首——此时，夙沙卫代表齐国国君，所以臧坚的礼节不是向宦官行的，是向齐国国君。而他的回答也丝毫不在乎宦官的存在，用直接面对齐国国君的口气回答：“外臣拜谢君王的好意！然而（齐）君既然赐我不死，却又让一个刑臣（宦官受过宫刑，故称刑臣）来慰问我干嘛？”
臧坚是贵族，战败被俘的贵族是要享受贵族待遇的，齐国国君在俘虏臧坚之前，没有向臧坚递上宝玉，事后又大大咧咧的派遣一个身份卑贱的宦官跟臧坚说话——在春秋时代，这是对贵族荣誉的侮辱，隐含着贬低贵族身份的意味。
被俘的臧坚除了荣誉，还有什么？
夙沙卫恼羞成怒，他还想说什么，却见臧坚愤怒的一拳捶断了身边一截车辕——他用力过猛，这一击，车辕断折后，碎木横飞，划伤了臧坚的手掌，他的手臂也似乎因此断折，鲜血喷涌而出，溅的四处都是。
夙沙卫跳了起来，用太监嗓门厉声尖叫：“来人，来人……”
齐兵蜂拥而至，他们惊讶的发现一个鲁国男子盘坐在血泊中，他温柔的从遍地的木刺中挑出一根，而后优雅的将这根木刺刺入自己的喉咙……
齐灵公听到夙沙卫的汇报，叹息：“人都说鲁国是礼仪之邦，我原以为‘礼仪之邦’的意思是：对待外敌彬彬有礼讲究礼节，实则软弱可欺；对待自己的国民盘剥压榨无所不用其极——却没有想到，这个礼仪之邦也有如此无畏的勇士……”
稍停，齐灵公向臧坚的尸骸鞠躬致敬，下令：“退兵二十里，以此向这位勇士致敬。”
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