第460章 青塘版颜色革命
资本家是指占有生产要素，依靠经营企业、雇佣劳动者来获得利润的人，与劳动者相对。
从古至今，资本家其实一直都是存在的，只不过在后世才有人把拥有这个本质的群体给单独起了一个名字，更清晰的定义了这个群体的本质。
在盛长槐看来，草原部落结构, 实质上部落头人，已经拥有大量生产物资的贵族，他们和资本家的本质是一模一样的。
不同的是，这样的群体，他们其实算是资本家和政客的结合体，英国公几人担心的问题, 其实直指事情的本质, 那就是部落头人和贵族，其实有着壮大部落的野望, 过渡的扶持，最终的结果大概率和他们推算的一样，一旦青塘某个部落出现一个雄才伟略的枭雄，在和大宋交易的过程中牟利，继而壮大族群，是一个很正常的事情。
但是，英国公等人却没考虑到另外一件事，那就是现在的青塘一盘散沙，分崩瓦解的吐蕃帝国已经灭亡了整整两百多年，从唐末至五代的吐蕃，其实不过是个松散的联盟，到了现在，无论是西夏，还是大宋，都不会眼睁睁的看着当年那个甚至能够在某个阶段压过盛唐一头的吐蕃帝国重现。
说个不好听的，恐怕西夏会比大宋更担心青塘一统，这些年大宋和西夏对青塘诸部的渗透分化一直在进行中。
还有一个最重要的问题，那就是卖什么, 卖给谁，这个主动权掌握在大宋手里，西北将门在加上军方勋贵，至少得有十几家，这就是私下走私和明面上互市的区别了。
互市乃是大宋朝廷的意志力，作为一个国家政权，政策不好朝令夕改，这样做的结果太过明显，反而会激起吐蕃诸部的警惕性，说不定在这种灭亡危机下，会逼得吐蕃诸部互相联合，妥协，出现一个另类的军事同盟。
如果是走私，那就好办了，从古至今，就没有一团和睦的将门，将门之间的明争暗斗，暗地里不比文官党争简单多少，一边和自家亲近部落的贸易, 一边给和自家有矛盾的将门使绊子，这才是该有的竞争。
再加上表面上的打击走私，会给青塘诸部造成一个假象，那就是大宋的东西走私进去不容易，大宋严格管控的物资稀缺，也就在常理之中，如果哪个部落有崛起的苗头，官方就放出对这家部落接口的将门严打的风声，只要保持一个微妙的平衡，青塘想要一统绝非难事。
当然，这样也只是延缓了青塘出现一统的进度，如果给青塘诸部足够的时间，或许还是能够有重现吐蕃帝国荣光的时候，但是，大宋会给他们这个机会吗，当然不会，走私的事情，大宋可以随时叫停，派一个钦差严查走私，就可以骗过青塘人，走私的商贾都是官方暗地里派的，演个戏很难吗。
再有，将青塘稀缺的生活物资交给大贵族和头人来处理，实质上就是把部落头人和贵族当做了大宋商品的经销商，花了那么大代价弄到的东西，最终还是要分派到底层牧民手里，他们会一点好处都不要吗，自然不是，盛长槐这样的做法，其实就是培养一个个资本家，资本家的本质是什么，是剥削。
吐蕃人和羌族人虽然是草原民族，但是对大宋大户人家的生活，他们可是羡慕的紧，只不过他们以前没这种机会去享受。
盛长槐提出的全方位无死角的走私，并非是以前那样，走私写粮食，茶砖什么的，而是要加入大量提高生活格调的东西，比如丝绸，比如大量无用，但是能彰显身份的东西，汴京姑娘们时兴的首饰，胭脂水粉，读书人装13的折扇，华而不实的佩剑，这样全方位的覆盖到生活的方法面面。
吐蕃的贵族会买吗，当然会，这个年头，汉文化可是四夷争相学习的榜样，像大宋有钱人那样享受生活，这可是草原部落贵族最大的希望。
以前这些东西不好得，现在好了，将门自己暗地里走私牟利，还难得考虑的这么周到，将以前他们费劲心思才能买到的东西送到草原，他们会买吗，当然会，但既然费了那么大风险走私，将门是要谋取高额利润的，价格自然是高的离谱。
如果这时候，大宋的走私贩子在告诉他，以前粮食，茶砖东西是我自己卖，赚的钱都是我的，现在我嫌麻烦，交给你们卖，卖多少都是你们自己赚的，我现在有了靠山，做批发比零售赚的更多，而且省事，你愿不愿意做零售，赚多赚少都是你自己的。
青塘贵族会同意吗，他们当然会同意，这样的好事，打着灯笼都找不到，刚开始他们或许还有良心，赚到一定的利润就可以，但是随着时间推移，他们要享受生活，家眷们要提高生活格调，像汉人那样过日子，大宋走私的奢侈品又那么贵，钱从哪里来，我是不是可以涨点价，反正我的地盘我做主，只有我能卖，那帮苦哈哈要么不买，要么只能从我手里买，我想卖多少钱就是多少钱。
为什么底层牧民买不到呢，原因就是大宋打击走私，原来的小商贩已经没有将这些东西贩卖到草原的能力了，主导这件事情的，好像就是卖给贵族的将门。
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